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Les paradoxes de la science poppérienne 

Karl Pop­per conçoit la science comme une entre­prise nor­ma­tive fon­dée non sur l’observation de la pra­tique scien­ti­fique réelle, mais sur des cri­tères logiques de démar­ca­tion. Pour­tant, cette concep­tion échoue à décrire la science en acte : trop rigide pour rendre compte des pra­tiques réelles, elle dis­qua­li­fie des dis­ci­plines rigou­reuses tout en ouvrant para­doxa­le­ment la porte à des théo­ries dou­teuses. (Lire la suite … )

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La science dans l’histoire

La science n’est pas une enti­té stable mais une acti­vi­té his­to­ri­que­ment variable, por­tée par des acteurs, des méthodes et des fina­li­tés dif­fé­rentes selon les époques. Dès lors, toute pré­ten­tion à défi­nir une essence intem­po­relle de la science masque les luttes de légi­ti­ma­tion, les rap­ports de pou­voir et les trans­for­ma­tions socio-his­to­riques qui façonnent ce que nous appe­lons aujourd’hui la « science ». (Lire la suite … )

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Méprise bien la raison et la science …

Les cri­tiques de la psy­cha­na­lyse ne sont assu­ré­ment pas nou­velles. Et étant don­né la durée de leur récur­rence, elles ne sont plus par­ti­cu­liè­re­ment ori­gi­nales non plus. Il faut avouer que les défenses de la psy­cha­na­lyse ne le sont pas davantage. 

Pour­tant, il y a, depuis quelques années, un élé­ment nou­veau dans ce débat deve­nu rébar­ba­tif : le recours aux légis­la­tions et par-là, le recours au champ du pouvoir. 

Depuis quelque temps donc, le débat autour de la psy­cha­na­lyse a été cap­tu­ré par la lutte poli­tique de la pro­fes­sion­na­li­sa­tion des psy­cho­thé­ra­pies. Dans ce nou­veau cadre, le débat ne recourt plus aux dis­cus­sions scien­ti­fiques habi­tuelles, si ce n’est qu’à titre de pré­texte … (Lire la suite … )