L’hôpital a cessé d’être un lieu de soin pour devenir une entreprise. Dans son essai incisif, le neurochirurgien Stéphane Velut dénonce la transformation de l’hôpital public en machine technocratique, guidée par la rentabilité, les indicateurs et la logique de flux. (Lire la suite … )
En 2008, Sheldon Wolin proposait une réflexion sur les changements politiques que les États-Unis ont connus après les attentats de septembre 2001 à New-York. Wolin décrit le mélange de politique sécuritaire et d’économisation d’un État aux ambitions impériales comme « totalitarisme inversé ». (Lire la suite … )
Dans le contexte du critère de démarcation entre « vraies » et « fausses » sciences, Karl Popper proposait la notion de la « théorie conspirationniste de la société », pour la distinguer des « sciences » de la société. (Lire la suite … )
Et si le matérialisme – historique ou dialectique – n’était qu’une autre manifestation de la pensée étatique, c’est-à-dire de l’autoritarisme anti-démocratique (au sens le plus large du terme) et anti-social ? (Lire la suite … )
Parmi les effets les plus étonnants de la pandémie, on aura constaté l’extraordinaire homogénéisation des représentations télévisées, radiophoniques et imprimés de la crise sanitaire. Comment expliquer ce phénomène ? (Lire la suite … )
La crise de la modernité est conçue comme « phénomène social total » en analogie avec le modèle médical du moment décisif où le malade survit ou succombe.
Dès le XVIIIᵉ se développent les quatre grandes conceptions de la crise à travers lesquelles nous interprétons, gérons et instrumentalisons les crises jusqu’à ce jour.
Formuler des critiques à l’endroit des politiques de santé semble devenu de plus en plus délicat. Aussi est-il devenu courant, en réaction aux remises en question de ces politiques, de voir apparaître les stéréotypes en vogue (baragouineurs, complotistes, extrémistes de droite, etc.) dans la presse ou dans les médias sociaux. (Lire la suite … )
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